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宗派。他们都对玄奘学说多有发挥，留下了大量著作，贡献之大，尤以窥基一系独盛。但自唐中叶以后，禅宗兴起，学风大变，人们避繁就简，轻理论重实践，因而传承渐微，明以后更少流传，几乎无闻，即使传抄刊印也有讹略，...，也称法相唯识宗，因玄奘和窥基在长安大慈恩寺译经弘法，故也称慈恩宗；其学说以《瑜伽师地论》为本，以及《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《二十唯识论》、...
黄常伦
|佛学论文|因明|五明|
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居士问和尚：“大和尚还认得我吗？”和尚：“不认得。”居士当下心性大变，所答应供养的款项也泡汤了。后，随行弟子问和尚：“和尚，您怎么会不认得她呀？”和尚说：“认得。”“那您怎么说不认得？”“她供养的是‘我...大慈悲心肠了。殷切地期待我们佛门后学，要以和尚为榜样，荷担如来家业，住持如来正法；上报四恩，下济三有。欣喜之余，乐为之序。云居故旧：传印 2007年7月28日” 《无杂相》内容节选 05、坚持禅七...
一诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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寺院管理带来启示，时代特点大变，需要有适应时代特点的新的寺院清规来对寺院作有效管理，才能有利佛教的自身发展及发挥其社会教化功能。结合现代社会的特点及佛教自身的要求，提出新时代社会背景下佛教管理的思路。...不断出现一些问题，因此佛逐渐制定了僧人的各种戒律，这作为全体僧人共同遵守的规范。
佛教传入中国之后，由于现实的需要，僧团在管理上又有了长足的发展。唐朝百丈怀海禅师契理契机，综合大小乘戒律，创意...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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青年，从青年而壮年而老年而死去。也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。因此宇宙一切现象，乃在一大化中形生出万变。若勉强用西方哲学的术语来讲，也可说这是由量变到质变。因中国人说...所形成的万形万象，一句话说尽，那都是气数。
因此气数是一种变动，但同时又是一种必然。此种变动，从极微处开始，谁也觉察不到，但等它变到某一阶般，就可觉得突然大变了。孟子说，我善养吾浩然之气，那浩然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，底层围廊被烧，后虽加修补，然面目大变。一九五三年，龙华塔重加修茸，恢复了楼阁式的宋代格式，也是砖木结构，砖是宋代原物，并在檐角挂铃。其塔顶上塔刹呈宝瓶状，高八米，重十余吨，由四根“浪风索”系住顶角屋... 上海名刹手新颜
玉佛、龙华、静安三大寺院喜气临门
◎郑有为
上海三大寺院近年来都有了新一任方丈主持寺务工作，玉佛寺有觉醒法师、龙华寺有照诚法师、静安寺有慧明法师。这三位年轻法师...
郑有为
|佛学论文|因明|五明|
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建造了大圣殿，供奉了唐代高僧僧伽，兴建了为纪念僧伽的支云塔。
狼山广教寺系禅门道场（临济宗），在清康熙间一度为丛林制。时为狼山十一世祖冷山法师中兴祖席，讲经说法，振五百年之宗风，使山寺面貌大变。...座古禅院——广教寺。寺院建筑上下掩映，分布在山前阳坡五处：山顶的支云塔、山下的紫琅禅院（今称法乳堂）、山腰腹部的葵竹山房、三仙祠及东山门口的大关帝庙。狼山不但是江苏著名的风景区之一；尤以供奉大势至菩萨...
郑铭心
|佛学论文|因明|五明|
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假如中国社会的结构和政治体制能继续延续下去，佛教在中国也能无忧无虑地继续扮演海内第一大宗教的角色。但公元1840年以后在中国发生了社会巨变，中国的社会结构变了，政治体制变了，使得宗教的生存环境大变。更重要的是，包括天主教和新教在内的基督教，伴随着西方的政治势力和文化，深入到了中国社会。于是至1949年中华人民共和国成立，天主教和新教与佛、道教，以及以少数民族为信众基础的伊斯兰教，构成了官方...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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冠冕佛法精神，顺应世界潮流，夫复何言。所不幸者，闭会未久，突然我东省有攻城夺地杀人越货之大变，使记者诵其“我等认战争为罪恶”一句，能不怀疑乎，又诵其删去之“我等认战争为罪恶”一句，能不益加怀疑乎，又诵...同人，有无冲动，作何感想，一月以来，很得着不少的教训。只有一种人除外，便是大寺院内那些方丈长老执事以及闭著眼睛装聋的那些禅子，他们容心世外，理乱不闻，当然见不着他什麽奋兴，听不着他什麽言论，所以只好除外...
威音
|五明研究|
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其学佛，平日作工夫甚 为认真，诚心忏悔，除每星期一三五来林诵经外，在 家作工夫更勤，每日必拜佛三次，每次必行大拜二 十四拜，所以两年以来，神色大变，与前判若两人。 孰料立志改过，诚心忏悔，而...之前，故其关系佛教，实有至重且大者，凡属佛徒，正宜於此努力加以辨明，不容袖手漠视而默无所言也。以是之故，仆於胡曹两居士之辨明此案深为随喜。 夫孙氏个人之生死，虽不必为吾人重视，但彼既喋血佛堂，死於礼佛...
威音
|五明研究|
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三，人间佛教对公益事业的理解
20世纪以来，伴随着全球性的现代化浪潮，中国佛教的面貌也为之大变。一种带有创新性而又不失传统本色的佛教理论和实践形态应运而生，这就是“人间佛教”，对现代公益事业给予高度重视。现代佛教的公益事业，起步于20世纪上半叶，大成于20世纪后半叶的台湾，并在90年代以后为大陆佛教所吸取，成为当代中国佛教最生动活跃的篇章。
无论是否认同人间佛教这一概念，20世纪上半...
佚名
|佛教观点|魏德东|佛教公益|中国佛教|
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